评弹名家收藏过的《夜航船》

　　昔日苏州淘书有个去处，那就是位于彩香新村附近的彩香旧货市场。平时无事我常去那里淘点旧书，这里大约有近十个摊位，大多经营民国至解放以后出版的旧书，偶然也会遇到一二本线装古籍。某天于一摊位发现一册平装旧书《夜航船》，封面封底已失，目录页上钤盖椭圆朱文印记“吴郡·陈瑞麟·光裕社”，书尾页有陈瑞麟墨笔题记“此书1920年七月发行，我十六岁，跟父亲陈士林在上海大世界书场双档演出，买此笔记书，都是苏、加（嘉）附近故事，有一百二十二则”。想来当是评弹名家藏本，欣然买下。

　　初见此本，以为张岱所编类书《夜航船》，细观为笔记小说，由上海广益书局民国九年出版，全名为《秘本札记小说夜航船》，署名“吴江庄蘧庵撰”，书前有破额山人嘉庆庚申序。据考证此书作者非庄蘧庵，而是破额山人。破额山人生平不详，但书中“罨子一席话”一则有“先进士蓬莱公《艺林汇考》二百卷”语，而《艺林汇考》为顺治壬辰进士吴江人沈自南所撰，可知破额山人姓沈，为自南后代，出身诗书世家，为吴江望族，曾就读于松陵书院，是个秀才，深得书院讲席乾隆进士皇甫枢、县令苏正蒙器重和赏识。民国坊间出书往往不加考证，张冠李戴，此本即是。

　　陈瑞麟的名字，曾听父亲说起过，可惜我生不逢时，无法亲聆其妙。网上收得陈瑞麟弹词开篇《刀会》和《倭袍》“娘娘劝夫”一听，有点类似周玉泉，说表清脱，弹唱稳健，真假声转换自然，沉稳中不失悠扬。

　　据资料记载，陈瑞麟出身评弹世家，从嘉、道年间的陈汉章开始，父子父女相传，由汉章之子陈鲁卿传次子陈沁梅，沁梅早逝，儿子陈士林从太老师王石泉学　《倭袍》，陈士林把《倭袍》再传其子陈瑞麟、陈云麟、陈惠麟、陈德麟，陈瑞麟传给两个女儿丽云、美云，一门六代相传，可称书坛佳话。陈瑞麟七岁学说书，九岁登台与父亲拼双档，十九岁放单档，说唱《倭袍》、《九丝绦》，并自编自演《反倭袍》、《双杰传》、《张文祥刺马》等书。上世纪三十年代初,陈瑞麟与夏荷生、魏钰卿被听众选为“弹词三鼎甲”，红遍上海滩。1957年，陈瑞麟加入苏州评弹团。1961年调入苏州评弹学校任教。粉碎“四人帮”以后，陈瑞麟还为苏州市评弹研究室写了大量评弹史料。

　　评弹作为吴方言曲艺，以前在江浙沪一带广受欢迎，在电子传媒来临之前，为群众喜闻乐见。演员经常在县镇书场演出，有时一个地方同时有两三家书场，艺人全靠真功夫争夺观众，说噱弹唱，各有神通。而听众中不乏有识之士，常常会纠正演员的错误，这种互动造就了“七煞挡”等大腕，可以说是一流的听众培养了一流的演员。艺术来源于生活，评弹演员需要经常从生活中学习各种文化知识，充实内容。如陈瑞麟之父陈士林在说唱《倭袍》中，要说到巡抚升堂、宣判，刁刘氏凌迟处死等情节，而他没见过这种场面，所以，总是不能细说。宣统年间，某次江苏巡抚要宣判一件逆伦案，也要用凌迟之刑。陈士林花钱混在衙役中，目睹了开堂、宣判、行刑的过程，以后说书就生动多了。《夜航船》是札记小说，主要内容为苏州、嘉兴地区民间故事，书中涉及到市民生活的方方面面，这些都是说书人编书的好素材。评弹艺术之成败，除了演员的天赋以外，还取决于其本身的知识结构和文化素养。陈瑞麟之所以能自编自演，也得益于他的读书习惯，从书本中了解历史、通晓民俗，不断汲取新的营养，如此，则说书的内容自然会更加充实而丰富。

　　如今评弹成为非物质文化遗产，每年评弹学校有大批学生毕业，由于现代传媒的发达，生活节奏的加快，评弹失去了一部分观众，这些新演员演出机会很少，大多在娱乐场所演唱弹词开篇，“说”的艺术有退化的趋势，竞争也不那么激烈了。但真正的名家演出，其“粉丝”还是大有人在，究其因，仍是艺术水准问题。故要弘扬评弹艺术，演员除了扎实的继承传统艺术形式之外，还需加强文化知识学习，做到言之有物；丰富人生阅历，做到言能传情。（秦岭）